|
祷告的目的是引领我们进入与主的交通，我们不但得着祂的同在和喜乐，主要的目标是使我们进入主的爱中，使我们与祂有生命的联合。使徒约翰老时，向教会指出，信徒进入完全的道路就是「住在神的爱中」，他说：「神就是爱，住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面。在此爱中我们便得以完全。」(约壹四16，17另译)因为，在爱中完全的人才能在审判的日子坦然无惧。 一、渴慕祷告的一般认识： 自从神创造了第一对男女到今天，所有蒙召的圣徒都不断的渴慕神，渴望获得惟有神才能赐予的爱及爱里的完全。信徒因着圣灵将神的爱浇灌在心里，就有能力在爱神及神的爱中达到完全。(约壹四16，17) 在主耶稣再来的前夕，许多人领受「圣灵的洗」的经历，使人在爱中与住在我们里面的父神、子神有个人的交通。其结果便产生与主之间互爱的关系，个人的祈祷生活得以更新，借着敬拜赞美与祂有爱的沟通，也加深了爱的关系。最近教会中「爱主」的诗歌特别吸引信徒，由此可见圣灵正借着各种恩赐建造教会，使信徒在爱的道路上达到完全，装饰新妇等候她的丈夫。(参启廿一2) 圣经中最大的诫命就是「你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。」(太廿二37)面对如此诫命，人心便倾向爱与被爱。的确，借着圣灵的帮助，这是可以达到的。但是，若以长时间的出声祷告，人无法遵守这些诫命，因为，人的耐性是有限的。我们可以用所谓「心灵的祈祷」，「纯爱的祈祷」或「渴慕的祈祷」，就比较容易进入。这种祈祷是「一个爱的注视」，「爱的呼喊」，「与神无声的谈话」，「心对心的交谈」，「单纯的动作」，「对着镜子观看」，或里面对神爱的呼求及响应。有时只需要几个字，甚至完全在无言中表达我们的爱。他只须用几秒钟，并且可以在一天中不断的重复。如此，我们就能与神保持不间断爱的交通，而得着满足的喜乐。(诗十六10) 当一个人在「渴慕的祈祷」上有进展时，他祈祷的生活必定也有进展，并且在爱中与神联合。祈祷对他就成为最容易，最享受的时刻了。我们希望所有的人都能明白，我们的父神是一位爱的神，我们与神之间惟一能满足我们的关系是爱的关系。 在教会历史中，神的圣灵带领无数心灵进入与神密切爱的联合。这是一条最短的道路。尤其体验圣灵洗的信徒，个人在爱中与父神相遇，神的爱在人心中成为熊熊火焰，与神之间以爱为基础的关系也因而建立起来。 二、渴慕祷告的特点： (一)这种祷告与安静中的祷告相似，其目的是要引领我们进入主的爱中。 但安静中的祷告，比较注重回到心中遇见主及放下天然的力量进入安息，等候圣灵的运行。而渴慕的祷告，是借着热诚的爱和行动将我们呈现在主前。这种祷告主要的目的，是要使爱神的渴慕成为我们每日生活的一部分，使之如同呼吸一样自然。然而，在进入这种渴慕主的祷告之前，最好先有安静祷告的学习和经历。 假若一个人尚未深刻体验到神以爱临在他里面，他也可采用这种方式。神不会使他等到很久便会让他体验到祂的爱。以下所引述十字架约翰的话能给予我们很大的安慰，并鼓励我们在爱慕的祈祷上前进： 「我们应该知道，如果一个灵魂寻找神，神必更加的寻找他；如果他向神表露他的爱的愿望，如同一股醉人的馨香，同样，神也散发出吸引人灵的馨香，并使灵魂追随祂。这些馨香是祂的默示与『爱抚』祂所赐给灵魂的热望，是预备灵魂去选择更香甜的爱直到他只愿意与神完全联合。」(爱的火焰) (二)其次，这种祷告有其重要性正如： 撒肋爵所说：「其它形式的祈祷能以这种祈祷代替，但是其它形式的祈祷却不能代替这种祈祷。没有它们，我们无法过仰望主的生活，只能很贫乏的过着东奔西跑的生活。没有它们，静默将成为懒散，工作成为沉重的负荷。因此我劝告你们，你们要全心采用这种祈祷方式，总不要停止。」(敬虔生活的指引) (三)不断的采用爱慕式的祈祷，我们能克服所有的诱惑，并能达到德行的高峰。 十字架约翰说：「当一些拂逆己意的事发生在我们身上，而我们感到受任何一种罪恶：例如贪欲、忿怒、无耐心、复仇的攻击时，我们不应该与它对抗；一旦当我们意识到这种情况时，我们该以一种圣灵所赐的爱(即爱慕之情)来抵挡这种罪恶，并且应以我们的爱与神联合。因此，灵魂能脱离它四周的环境，而呈现于神前，并与神联合。如此，罪恶、诱惑便无法产生作用；因为灵魂若在爱的情况中，能以神的帮助来抵抗诱惑，此时魔鬼所引诱的无法是一个尸体，它与一个无感觉、无法感到诱惑的灵魂作战。」 (四)在实行渴慕祷告，在乎培养我们的愿望。 大德兰给予我们最恰当的劝告，她说：「我们应该培养伟大的，带有爱的渴望。」远在大德兰之前，有一位属灵人陶乐对此曾作了极动人的解说：「你的祈祷要向三而一的神而发，献上你心中的赞美。怀着热诚的愿望，尽你所能的赞美神。因为神是看人的意志及愿望；只要意志真正渴望，他一定能作得很好。虽然人无法靠他自己将他所渴望的付诸实行，但是，神以人的意愿来判断人的行为。其实，若我们的渴望是挚诚的，则它们在神前也是伟大的。」 关于内在的渴望，小德兰留下最扣人心弦的话语，她为了爱耶稣而发现自己充满了不可能的愿望，因为她要拥有一切的圣召。她愿意追随传教士、牧师、教师、殉道烈士等的圣召，她要在同时完成每一种英勇的行为，她写道： 「我渴望能像使徒、先知那样去启迪人的心志；我感到我有使徒的呼召。 我愿意走遍天涯地角，宣扬你的名，将你的十字架印在异教者的灵魂上；我不只以一种特殊的使命感感到满足，我要向五大洲及最远的海岛宣讲福音。即使这样，我也不能感到满足，我愿意由创世之初直到世界终穷之时，都是一个传教士。我最大的愿望是为你，我的救主洒鲜血，直到最后一滴，轻而易举的殉道永不会满足我，我要尝尽一切的殉道方式。」 后来，当他读了保罗在哥林多前书十二及十三章时，她了解爱存在于每一件事奉中，若没有爱，一切都是空虚的，她解说到：「爱是一种圣召，它包括一切；它是普遍性的，包含一切时间及空间，它是永恒的。我带着喜悦呼喊：『耶稣，我心所爱的！我已经找到我的圣召，我的圣召便是爱』没有比爱更多的了，即是立刻为主成就每件呼召--最后我的梦并不是梦，而是真实的。」 当我们如同她一样充满圣灵时，我们由以上引述的句子里可以看到，圣灵如何在人心灵上默示一种爱的愿望，这些愿望看起来似乎在人是不可能，其目的只是要取悦神的心。谁能说这些英雄般的愿望不为神带来光荣呢？正如陶乐所说的：「神以人的意愿来判断人的行为，若我们的渴望是挚诚的，则它们在神前也是伟大的。」在小德兰身上，神的确找到一颗伟大而英勇的心，并且以爱慕之情来取悦神。在她生命末了时刻所说的那句话：「在生命的终结，神所看的只是爱。」是何等真实啊！ (五)渴慕的祷告能洁净我们的动机。 这种祷告净化我们的意愿，使我们的行为有最纯正的动机，即是为了爱，为了无私的爱。因为我们爱神并不只以我们的心灵，也以我们的身体、感觉来爱祂。这使我们更热衷于德行的长进，及与神联合。 当这些爱的意念日渐增多，且日益加强时，它们便渗入我们的行为，使之转变为祈祷及德行。只要以极大而无私的爱去作每件事，在神眼中最微小的行为，也具有极大的价值及力量。我们想想，在拿撒勒耶稣的家中，从外表看来主所过的是朴实而平凡的生活，一切都极其平凡、极其简朴；但是超凡的德行及热忱的真爱，却表露在祂微小的行为中。在小德兰的生活中，我们也可发现相同的情形。她的一生是耶稣三十年隐居生活完美的诠释。 一个人越远离罪，便越能摆脱对人或对事的过度眷恋，这是不足为奇的。让我们相信一颗经常向神献上挚诚的爱的心，会由他所爱的主领受许多超然的力量。 当这种渴慕的祈祷成为对神的一种爱的注视时，它可以帮助我们整天以一种简而有力的方式与主交谈，并与主在爱中不断联合。它变得如同呼吸一般自然，它使得我们的心亲密的与主联合，这种联合赐予我们力量，并且结出果实。 当我们时常以爱转向神时，我们便会很习惯的将我们的思想转向神，并在每件事上寻找祂的忠告，如此，我们不会随心所欲的去涉足于每一种自以为是的德行。 像十字架约翰这样的作者，凭经验知道渴慕的祈祷的真意。他写道：「渴慕的祷告甚至能使我们避免能得罪神的小过失，并能极有力且有效的帮助我们操练德行及达到纯全的高峰。」 三、渴慕的祷告之实行： 关于此种祷告的实行，原则是按信徒以自己的方式来表达真实的爱，由心中、口中或行为都可以。要在自由没有压力中实行。最要紧的是这种祈祷是需要多多练习，才能成为一种自然的习惯。主耶稣对门徒说到在神前的安息，是学祂的样式(参太十一29)，这表示属灵生命的成长是需要经过学习的。下面我们举出一些前人的例子供参考： (一)小德兰谈到她的实行： 她说：「我如何表达我的爱呢？爱要以行为证实，甚至一个小孩也能散布鲜花，而清香弥漫全室；甚至一个小孩也能唱伟大的爱之歌。我的生活便是要散布鲜花；从不错过一个做小克己的机会，以微笑，以善言，常常以爱来作好每一件小事，我要以爱的精神忍受一切我该忍受的苦，享受一切我要享受的乐趣。」 这些话语显示，一个灵魂不断在行动中表示她的爱。这是爱慕之情的最高境界，一个灵魂以实际行为爱神，其自然的情况正如呼吸空气，不需要特别的警觉。若一个灵魂养成了时时向神发出爱慕之情的良好习惯，做起来便会如同呼吸一样自然，小德兰便是最完美的例子。 (二)在这种祈祷方法上最实际的一位作者，便是温文令人敬爱的撒肋爵： 「常常由你的心中发出渴慕主爱之情赞叹祂的美丽，祈求祂的援助，将你自己投于十字架之下，敬拜祂的美善，一天与祂交谈一千次；以你内在的眼注视祂的甘甜；如同幼儿一般，将你的手伸向你的天父，如此，祂便能引导你，将祂像一束芬芳的鲜花一样放在你的胸前；以千百种方法，使你的心感受到天父的爱，并激起你自己对天父热忱的爱。」 他鼓励初学者在各种事务与工作中掺入这种祈祷。实行这种祈祷是轻而易举的，因为这些内在的爱情表达只需要几秒钟，一闪即过。它不妨碍一个人的工作，反而帮助他在眼前的工作中寻找神。他建议初学者以口祷表示渴慕之情，但是并不以任何文字的形式束缚一个人。初学者可以出声颂祷也可在心中默祷。但是他会建议采用一些爱慕主的文句，因为它能供给他们许多愿意有的渴慕之情。某些文字特别具有鼓舞人心的话；例如：诗篇的词句，雅歌，用「耶稣」的名字；属灵的歌曲，若集中精神来唱也能达到效果。渴慕之情能由我们每日生活的细节中，点点滴滴的储存起来。每件事物均可成为渴慕之情的泉源。 (三)大德兰要我们思想耶稣在我们里面，整日与祂亲密的交谈，渐渐的让这种与主密谈的精神充满我们整个生命。她说： 「我们应该有时在静默中停留在祂的身旁。若我们能，我们要举目仰望祂，因为祂注视着我们；使祂成为你的伴侣；与祂谈谈；向祂祈求；在祂面前谦逊降卑；在祂的里面喜乐。」 「将祂视为父亲、兄长、主，及良人，与祂交谈，有时以这种方式，有时可换另一种方式，祂会教导你，为悦乐祂你应作什么。不要傻头傻脑的；请求祂让你与祂交谈，祂是你的良人，祂要将你视为新娘一样对待。切记！你能了解这项真理，这对你是何等重要，即是，主住在我们里面，我们应该常与祂在一起。」 「你看，祂在等候我们去注视祂，祂成为我们的朋友，假若你快乐，请瞻仰你复活的主，思想祂如何由坟墓中复活，能使你欢欣雀跃。祂是何等的光华，何等的美丽！何等的喜悦！祂如同由战场回来的英雄，获得全面的胜利，这也是祂期望你能有的－－与祂共享。这难道不是一件极伟大的事，你岂不应转眼注视那给予你如此伟大恩赐的祂吗？」 「假若你在忍受考验或悲戚不已，看看在客西马尼园中的祂吧！祂的灵魂忍受何等大的痛苦，诚如祂自己所描述的及祂向天父所发出的哀诉！看看祂那十字架的重量所压弯的身体，甚至无法呼吸；祂要以祂那满含泪水，充满慈爱的双眼注视你，祂怜悯你的痛苦，而忘记祂自己身心所受的痛苦，。」 (四)其它实行的方法 背诵一些热忱的表达渴慕之情的短句，或者，将你与主之间的个人经验具体写下，这也许更好。以这些资料将你自己与耶稣，或与天父联合在一起。找出一些适合其它场合所用的短句，例如：购物时、作家事时、开车时、走路时、运动时、在户外工作时等。最理想便是要使渴慕之情出于自然，即是由你目前所处的环境中产生出渴慕之情来。切记，你最好的朋友，你所钟爱的主常与你同在，意识到祂的同在能帮助你，当你与主分享你每日生活经验时，表露你的爱。诚如小德兰所说，以爱将你一切的十字架奉献给祂，也以爱的心情来享受你的一切乐趣。因为主不仅是十字架的主，也是爱情、喜悦及平安的主。 当在这方面成长时，你会发现用在祈祷上的时间，将完全成为一串不断爱慕的链子。你也会注意到，这些与神互爱的行为并不需要有知识方面的概念，因为爱的行为来自信心与爱心，当你与主分享一切时，它们终日活跃于你的生活中。这种互爱能力更适合那些迈出初学阶段的人。 为达到成功，你必须坚忍到底。即是，你应该不断的向神诉说你对祂的爱，即使你不感觉到。请记住，爱不建立在感觉上，爱存在于我们意志中。感觉来去不定，但是爱的决心是建立在爱上。在属灵枯干的时候，爱是很冷淡的，不过其中有许多原因。有时，可以是罪的惩罚，主离你很远，直到你痛悔，并弥补你与祂之间恶劣的关系为止。你应该谦卑的祈求祂的宽恕，并坚决的表示你的爱。假若你有耐心，终有一天，主会再度将你拥抱在祂的爱中，你将会知道这种至圣友谊的喜悦。 对于你自己表达渴慕之情的方式，你应感到极大的自由。有些人感到，起初他们需要以言语表达他们对于主的渴慕，渐渐他们以心灵深处的祈祷替代言语。其它人感到他们要以某种姿式及态度来表达他们的渴慕之情(例如，注视天、大自然，并叹息。)以后，大部分的人会发现，内在及灵里的渴慕之情已能使他们心满意足。 我们都知道所谓习惯，是在一段时期内多次重复一些行为的结果。因此渴慕爱的习惯之能根深蒂固，端赖经常及积极练习而定。我们建议在开始时你有固定的次数，例如早晨、下午及晚上各作十次。这种方法应该继续数周，并且增加次数，直到你整天，并且在每件事上，在每种场合都能发出爱的渴望，此外在作这种祈祷时也能感到心平气和。但是，我们并不鼓励如同记账一样将所作的每一项都记下来，这不但无帮助，反而有妨碍。当你能整天的不断发出渴慕之情，你应该忘掉你每天所作的次数，如此能避免机械式的重复一种行为。这种祈祷的目的，是要尽可能的以更多的爱及注意，来发出对神的渴慕之情。常常要小心避免形式主义，只在口头上的赞美。 四、如何培养渴慕之情： 起初不要做太多的渴慕式的祈祷，而要慢慢的，抱以爱心的，全神贯注的去做。早晨，以此种祈祷来开始说：「耶稣，我爱你，我要在今天更爱你。」祈求圣灵的帮助。不要因为自己觉得一无所获而气馁。当你每天早晨很有恒心的做时，你会感到那股爱的热火能持续到日落西山。当你在心中默祷时，当你阅读圣经时，听讲道时，渐渐将渴慕之情扩展到全天的每个时辰。采用与主亲密的交谈方式，心对心的倾诉，用简单而自然的言语。以下让我们举出一些祈祷的例子，适合一天中的每个时刻。 工作时：「耶稣，我将这件工作与你的爱及旨意紧密连在一起。使我知道是你在作我的工作。当我们一起工作时，让你的爱充满我心。」 进餐时：「耶稣，谢谢你所赐的食物，让我们一起来享用吧！食物的美味及给予人的愉快，将会使我想到你的爱的甜蜜。」 焦虑时：「耶稣，我很担忧，不知道如何才好。我将这一切放在你手中，我祈求你的宁静与平和。我愿意如同在父亲怀抱中的孩子一样的信靠你。我知道这是以另一种方式表现对你的爱。」我们该记住任何事对祂都不是考验，祂说：「你的头发也都被数过。」每一种亲密的交往，都使耶稣愿意与我们相处，祂不会觉得我们愚昧无知，或误会我们。 烦恼时：「耶稣，我真想要大发脾气，我以爱将这情况献给你，祈求你赐予我你的自制力，使我能忍耐。」 愉快时：「我的耶稣，感谢你！当我想到你以美妙的方法照顾我时，我的心便充满了对你的爱。」 分心走意，忘记祂时：「耶稣，请原谅我！请帮助我下次能更好一点。告诉我，我要作什么。谢谢你。」 犯罪犯过时：「耶稣，很对不起，请原谅我！我将这罪(或过错)投入你圣洁的爱火中。让你在宽恕中所表现的爱使我与你日益接近。」 美妙的思想：「耶稣，我要与你分享这美妙的思想。我知道那只是在你内永恒美善的一部分。我将它献给你，正如我以爱为每天所献上的花朵一样。」 受诱惑时：「啊，耶稣，我感到软弱，我需要你的力量。让你的爱吸引我心归向你，如此，邪恶便不能将我掳去。我将这诱惑放在你圣爱的火中，让它焚烧净尽，请以你的力量充满我。」 疲惫时：「耶稣，我累了，不想说什么话。我只愿以一颗充满爱的心来注视你。每次当我说『耶稣』时，我要说：『我爱你』。」 假若我们有很多的需要，而不知道如何祈求时，我们可以说：「耶稣，你是我的一切，我的宁静，我的力量，我的希望，我的爱，我的所有！」
|